Redaksiku.com – Menjelang penetapan awal Ramadhan 1447 Hijriah, wacana mengenai kemungkinan perbedaan awal puasa kembali mengemuka.
Wakil Ketua Umum Majelis Ulama Indonesia, KH M Cholil Nafis, menyampaikan bahwa perbedaan penetapan 1 Ramadhan di Indonesia hampir dapat dipastikan terjadi. Meski demikian, ia mengajak umat Islam untuk menyikapinya secara dewasa dan tidak menjadikannya sebagai sumber perpecahan.
Dalam keterangannya di Jakarta pada Senin (16/2/2026), Kiai Cholil menjelaskan bahwa sebagian kelompok telah menetapkan awal Ramadhan jatuh pada 18 Februari 2026 berdasarkan metode hisab serta penggunaan kalender global. Sementara itu, pihak lain masih menunggu hasil rukyat atau pengamatan hilal yang mengacu pada kriteria imkan rukyat.
Menurutnya, perbedaan metode inilah yang menjadi akar potensi perbedaan awal bulan suci. â⚬ÅHampir dipastikan akan berbeda. Ada yang memulai pada 18 Februari, ada juga yang kemungkinan 19 Februari,â⚬Â ujarnya.
ADVERTISEMENT
SCROLL TO RESUME CONTENT
Perbedaan Metode Penetapan
Dalam tradisi penentuan awal bulan Hijriah, umat Islam di Indonesia umumnya menggunakan dua pendekatan utama: hisab (perhitungan astronomis) dan rukyat (pengamatan langsung hilal). Kombinasi keduanya sering dipakai dalam kerangka imkan rukyat, yakni kriteria kemungkinan terlihatnya bulan sabit pertama setelah matahari terbenam.
Kiai Cholil menjelaskan bahwa berdasarkan perhitungan astronomi terkini, posisi hilal pada 29 Syaâ⚬➢ban 1447 H diperkirakan berada di bawah tiga derajat. Padahal, forum ulama Asia Tenggara yang dikenal sebagai MABIMS telah menyepakati bahwa hilal dinyatakan memenuhi syarat terlihat apabila berada minimal di atas tiga derajat dengan elongasi tertentu.
Artinya, menurut standar tersebut, kemungkinan hilal belum memenuhi kriteria visibilitas. Kondisi inilah yang menyebabkan sebagian pihak memprediksi Ramadhan akan dimulai pada 19 Februari 2026.
â⚬ÅJika mengacu pada imkan rukyat, hilal kemungkinan belum dapat diamati. Namun ada juga yang berpegang pada hisab global yang menetapkan tanggal berbeda,â⚬Â jelasnya.
Khilafiyah yang Perlu Disikapi Bijak
Perbedaan dalam penentuan awal Ramadhan sejatinya bukanlah hal baru dalam sejarah Islam Indonesia. Setiap tahun, potensi perbedaan hampir selalu ada, terutama ketika posisi hilal berada di batas minimal kriteria pengamatan.
Kiai Cholil menegaskan bahwa persoalan ini termasuk dalam ranah khilafiyah fikriyah, yakni perbedaan pendapat yang lahir dari ijtihad keilmuan. Oleh sebab itu, ia mengingatkan agar umat tidak terjebak pada sikap saling menyalahkan.
â⚬ÅIni masalah perbedaan pemikiran, bukan masalah akidah. Jangan sampai perbedaan ini menimbulkan gesekan yang merusak ukhuwah Islamiyah,â⚬Â katanya.
Ia menekankan pentingnya menjaga persaudaraan sesama Muslim sebagai bagian dari upaya mendekatkan diri kepada Allah SWT. Menurutnya, kedewasaan dalam menyikapi perbedaan adalah cerminan kualitas keberagamaan masyarakat.
Edukasi Ilmiah tentang Mathlaâ⚬➢
Lebih lanjut, Pengasuh Pondok Pesantren Cendekia Amanah di Depok, Jawa Barat ini mengajak masyarakat untuk menjadikan perbedaan sebagai momentum pembelajaran.
Ia menyinggung konsep wihdatul mathlaâ⚬➢ dan taâ⚬➢addudul mathlaâ⚬➢, dua pendekatan dalam fikih falak yang membahas apakah satu pengamatan hilal di suatu wilayah berlaku global atau hanya lokal.
Sebagian ulama berpandangan bahwa seluruh dunia dapat dianggap satu mathlaâ⚬➢ (titik terbit bulan). Dalam perspektif ini, jika hilal terlihat di satu negara, maka negara lain dapat mengikuti. Namun, ada pula pandangan yang menilai bahwa setiap wilayah memiliki mathlaâ⚬➢ masing-masing berdasarkan posisi geografis.
â⚬ÅIni kesempatan untuk belajar ilmu falak lebih dalam. Perbedaan jangan dianggap ancaman, tetapi peluang untuk memahami khazanah keilmuan Islam yang luas,â⚬Â tuturnya.
Menjaga Ukhuwah di Tengah Perbedaan
Dalam konteks sosial, perbedaan awal Ramadhan berpotensi menimbulkan dinamika di masyarakat, terutama ketika sebagian umat sudah mulai berpuasa sementara yang lain belum. Namun Kiai Cholil berharap masyarakat Indonesia yang dikenal religius telah cukup matang dalam menyikapi kondisi tersebut.
Ia mengingatkan bahwa tujuan utama Ramadhan adalah meningkatkan ketakwaan dan kualitas ibadah, bukan memperdebatkan perbedaan teknis penentuan tanggal.
â⚬ÅYang terpenting adalah bagaimana kita menjalankan ibadah dengan khusyuk dan penuh keikhlasan. Perbedaan tanggal tidak mengurangi nilai ibadah itu sendiri,â⚬Â tegasnya.
Seruan ini juga sejalan dengan prinsip â⚬Åikhtilaf ummati rahmahâ⚬ â⚬€ perbedaan di antara umat merupakan rahmat, selama disikapi dengan saling menghormati.
Konteks Historis dan Regulasi
Secara historis, Indonesia memang tidak memiliki satu metode tunggal yang mengikat seluruh ormas Islam dalam penetapan awal Ramadhan. Pemerintah melalui sidang isbat biasanya mengumumkan hasil resmi berdasarkan kombinasi hisab dan rukyat, tetapi sejumlah organisasi memiliki metode sendiri sesuai keputusan internal.
Kondisi ini mencerminkan keragaman tradisi intelektual Islam di Indonesia. Dalam perspektif tata kelola keagamaan, pluralitas metode tersebut diakui sebagai bagian dari dinamika ijtihad.
Para pakar falak juga menilai bahwa perkembangan teknologi astronomi modern sebenarnya telah meningkatkan akurasi perhitungan. Namun, aspek fikih dan otoritas keagamaan tetap menjadi pertimbangan penting dalam pengambilan keputusan.
Penulis : Redaksiku
Editor : Redaksiku
Sumber Berita: Berbagai sumber
Halaman : 1 2 Selanjutnya
